好“色”的六大境界

　　结论：孟子的境界太高了，高得虚无飘渺。

　　五.自恋

　　理论奠基人：那西赛斯

　　那西赛斯，古希腊的一位英俊王子，据说他爱上了小溪里自己的影子，不屑于美丽多情的少女ECHO的爱慕。精神分析大师弗洛伊德认为“自我恋”和“他人恋”成反比。人的力必多（心理能量）是一定的，投注到他人的能量少一些，投注到自身的能量当然就会多一些。其实，好色也好，爱情也罢，它的本质就是寻找“美丽的我”，只不过多数人被表象欺骗在恋人身上找“化妆的我”；少数人洞明世事在自己身上找“纯粹的我”。

　　结论：你爱着的人只不过是件容器，你真正需要的，容器里放着的，是你自己！

　　六.以丑为美

　　理论奠基人：罗丹

　　高层次的审美，恰是审丑。丑到极处，便是美到极处。丑是自然的，美是人为的。丑是美的反动，是美的升华，是美的要害，是圣洁女神性感的隐私部位！葛赛尔在看到罗丹的雕塑《老妓女》时，不禁惊叹道：“丑的如此精美！”丑出深刻剧烈的印象，丑出摄人魂魄的震撼，那么这件艺术品也就成功了。"贵珠出于贱蚌，美玉出于丑璞"，任何丑陋的东西都包含着美的因素，只有善于发现美的人，才善于发现丑。名人娶丑女的故事，自古以来，不胜枚举，但他们重的是妻子的“德”，实际上德也是美，他们还是在追求美，而不是追求丑，所以他们还没达到化丑为美的最高境界。

　　总结：发现美不容易，发现丑更不容易，化丑为美尤其不容易。